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民间有哪些关于凤凰的传说
凤凰出自《诗经.大雅》凤凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止。蔼蔼王多吉士,维君子使,媚于天子。凤凰于飞,翙翙其羽,亦傅于天。蔼蔼王多吉人,维君子命,媚于庶人。
为什么说二里头遗址是最早的
有5千年的历史,我们是黄炎子孙,黄帝时代是中华民族的源头,那么黄帝时代距今多少年呢?黄帝大约存在于公元前2600年左右,如果加上现在2019年,黄帝的时代距今大约是4619年左右,再往上靠也不过4700年,也就是说的历史最多不过4700年,距5千年还差个300年,我们说的5千年有点夸大其词了。即使是4700年的历史,在严谨的西方历史学家面前也是不予承认的,如果一段历史要被确认,必须有文字和出土文物相互佐证,物证是第一要素,这被称为信史时代。西方学者认为商朝才是的第一个朝代,因为殷商发掘了大量的甲骨文,根椐甲骨文记叙又发掘了许多墓室及物品,充分证明了商朝的存在,商朝是公元前1600年——公元前1046年,那么就是说可信的历史是3619年,不到3700年,也就是说商朝是最早的。那么商朝以前的夏朝,夏朝之前的五帝时代呢?在西方学者眼里统统称为传疑时代,也就是传说时代,因为只见于文字记载,却没有任何物件可以证明,光有文字记载是不可信的,作为人类来说,有一大功能就是编瞎话,到底是编出来的还是确有其事,需要物件来佐证。二里头村位于河南偃师市境内,二里头遗址于1959年被发现,通过考古挖掘,发现了夏朝的线索,从此拉开了夏文化的探索的序幕。经考古工作者对二里头遗址数十次的考古发掘,取得了一系列的重大收获,发现了古建筑遗址,墓葬,出土了大量的青铜器,玉器,漆器,陶器、绿松石器等,经考古人员推断和碳14测定,大约距今为4000年左右,这把的历史又前移了300年,是公元前1900年,夏朝是公元前2070年——公元前1600年,应是夏朝的中早期,如果此考古确定后对外公布,那么可信的历史是4000年,二里头遗址就可称为是最早的了,但这一切需要等到公布后确定为准。谢谢阅读
古诗中说“春风送暖入屠苏”,这里的“屠苏”指的是什么
这个问题,题主算是问对人了;有书君最近正在学习格律诗创作,刚好老师讲过这首诗,印象正新。今天,有书君就把这个学习过程拿出来,分享给大家,希望能对大家有所帮助。元日(宋)王安石爆竹一声旧岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。有书君在拿到这首诗时很不在意,这很简单嘛。爆竹声中旧的一年过去了,新的一年就要来到,春风把和暖的空气送入了屠苏城中,家家户户都贴起了新对联,朝阳中一派繁荣喜庆的景象。所以,屠苏就是指屠苏城。可是,在接下来的学习中,有书君发现,根本就没有一座叫“屠苏”的城。于是,爱学习的有书君又去查了韵典,发现韵典上关于“屠苏”有以下几种解释。一,草名。屠苏就是一种草。北周的王褒在诗中写道:“飞甍雕翡翠,绣桷画屠苏。” 翘起的飞檐上如同雕着翡翠,楼阁下的屋梁上画着屠苏草。这是一个对偶句。飞甍(音蒙)对绣桷(音决),即屋檐对房梁。雕对画,两个动作相对。翡翠是一种玉,屠苏是一种草,两个都是自然之物。根据对偶的同类相对原理,完全正确。二,即罘罳。这两个字有点眼生,读:罘(fu音浮)罳(si音思)。那罘罳又是什么呢?是古代设在内堂门外的屏风。有的书友可能对这个门外设屏风不太能理解,有书君就再给大家多说几句。古代的人都比较迷信,有很多的风水讲究。比如说门不对门,门不对灶等等。他们相信“开门见灶,钱财多耗”。这种风水局是存不住钱的,而且家中小事不断。不是今天病了,就是明天丢东西了,非要把辛辛苦苦攒下的一点儿钱消耗光。那怎么办呢?整一大屏风摆在门口,把两个门隔开,这不就见不上了吗?这门外放屏风,就是从这来的。三,平屋;茅庵。就是茅草房啊,杜甫住的那种。老杜诗云:“愿随金騕袅,走置锦屠苏。” 这锦屠苏属于高档别墅,不是那种风一吹就破的小草房,老杜奋斗了一辈子,也没住上别墅。其实,有书君也没住上。哎,为了早日住上小别墅,诸位书友尚须共同努力啊。四,帽名。是一种带檐的帽子,形状看起来好象小房子。酷不酷,牛不牛,意外不意外,惊喜不惊喜。五,亦作“ 屠酥 ”。药酒名。相当于“红毛药酒”,不对,是相当于“雄黄酒”。在古代,因为卫生条件差,医疗水平也有限,瘟疫,严重威胁着人们的生命和健康。有的人甚至背上长个疮就挂了。经过实验,人们发现用花椒泡酒喝对一部分疾病有效,便开始喝这种椒酒。虽然效果不咋地,也聊胜于无吧。直到神医华佗横空出世,发明了一种药酒,能防治大部分的瘟疫,这才结束了人们的苦难。后来,药王孙思邈再次完善了药方,并且每年腊月都要施药乡邻,叫他们泡成药酒,在除夕这天喝下去,就可以预防瘟疫。因为孙思邈住的屋子叫做“屠苏屋”,所以,为了纪念他,人们把这种酒就称为“屠苏酒”。随着时间的推移,过年喝屠苏酒便成为了一种风俗。那么,我们说了这么多,该回归主题了。“春风送暖入屠苏”,这里的“屠苏”到底是指的什么呢?是不是就是指屠苏酒呢?答案已经呼之欲出了。我们来把以上的五个解释带入诗句中看一下,到底哪一个合适。1,春风把和暖的春气送入屠苏草中。偏离主题,错误,排除。2,春风把和暖的春气送入屏风后。牵强,排除。3,春风把和暖的春气送入茅草房。合理,且很顺畅自然。4,春风把和暖的春气送入帽子中。至于吗?这人一定和有书君一样,是个光头。5,春风把和暖的春气送入屠苏酒中,喝起来就象温过的一样。牵强附会,不知所云。还有的人解释说:入,就是喝入口中的意思,入屠苏,当然就是喝屠苏酒了。苏轼在诗中写道:但把穷愁博长健,不辞最后饮屠苏。苏辙也在他的诗《除日》中写道:年年最后饮屠酥,不觉年来七十余。同样类似的诗句还有:可是今年老也无?儿孙次第饮屠苏。(宋.郑望之)屠苏成醉饮,欢笑白云窝。(明.叶颙)各位书友,历代写屠苏酒的名句,从来都没有类似说“入屠苏“是喝屠苏酒的意思。注意关健词“入”,是进入。“饮”,才是喝下。这么多名家,都知道用“饮”,作者也是名家,他为什么不用“饮”呢?显然,作者是另有所指。至于某些人解释说,古人喜温酒喝。所以,这里是指春天的和暖之气送入酒中,就好象是温热的酒等等之类的言语,纯属迁强附会。古人春节是有喝屠苏酒的习惯,就跟他们中秋节喝雄黄酒一样。但是,这和“春风送暖入屠苏”真的是一毛钱的关系也没有。不信?你去问问作者,他肯定也是这么说。综上所述,“春风送暖入屠苏”中的“屠苏”,并不是屠苏酒的意思,而是茅草房的意思。茅草房能和春节有什么关系呢?不过是天干物燥,小心火烛罢了。诗文全译:爆竹声中旧的一年过去了,新的一年就要来到,春风把和暖的空气送入了屠苏屋中,家家户户都贴起了新对联,朝阳中一派繁荣喜庆的景象。今天的分享就到这里,如果你也赞同有书君的说法,就请动动手指,在文末点个赞助力吧。有书君语:对此问题你有什么不同的见解呢?欢迎在下方留言评论,别忘给有书君点个赞哦~关注有书君,私信回复句子,有书君送你一句特别的话!
《动物管理局》郝运会是萤火虫转化者吗
应该不是萤火虫转化者线索一从那次大爆炸郝运手掌发火救,就可以看出郝运是个具有攻击性的转化者。凤凰浴火重生线索二郝运订婚现场挽留,向黄鳝家族展示自己虎精的技能萤火虫属于一种微小的昆虫类,除了自身会发光之外,应该不具备任何攻击技能,属于可爱一类。小编感觉郝运应该属于凤凰纲目类身份转化者依据自秦汉以后,龙逐渐成为帝王的象征,帝后妃嫔们开始称凤比凤,凤凰的形象逐渐雌雄不分,整体被“雌”化。属于黄鳝纲目,雌雄同体,凤凰也属于雌雄不分,为了让男女主角更加贴切!凤凰会喷火,其爪也具有攻击性,完全符合居中郝运展示的技能!凤凰种类繁多,因种类的不同其象征也不同。传说有五类,即五凤:太史令蔡衡曰:凡像凤者有五色,多赤者凤,多青者鸾,多黄者鵷雏,多紫者鸑鷟,多白者鸿鹄。除了凤、凰、鸾三种以外,比较有名的还有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鸟、鹖、鹑、鹄、焉、鶠、鵾鸡等别称或种类,还有说法将大鹏、帝江(帝鸿)、重明鸟也归到凤凰之类。各种名称或种类之间关系密切,说法众多。一般使用“凤凰”这一称谓时,仅指凤和凰,其它归为凤凰之类的鸟不能用凤凰这一称呼,而应当用其本名。凤《论语谶》曰:“凤有六象九苞。”六象者,头象天,目象日,背象月,翼象风,足象地,尾象纬。九苞者,口包命,心合度,耳聪达,舌诎伸,色光彩,冠矩朱,距锐钩,音激扬,腹文户。行鸣曰归嬉,止鸣曰提扶,夜鸣曰善哉,晨鸣曰贺世,飞鸣曰郎都,食惟梧桐竹实。故子欲居九夷,从凤嬉。物飞而生子。鸾瑞鸟也。张华注曰:鸾者,凤凰之亚,始生类凤,久则五彩变易,其音如铃。周之文物大备,法车之上缀以大铃,和鸾声也,故改为鸾驾。鵷鶵《山海经·南山经》:“(南禺之山)佐水出焉,而东南流注于海,有凤皇、鹓鶵。”郭璞注:“亦凤属。”庄子秋水云:“南方有鸟,其名鹓雏,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮。”鸿鹄《说文》:“鸿,鸿鹄也。”又:“鹄,鸿鹄也。”王氏句读云:“鸿鹄二字为名,与黄鹄别。此鸟色白,异于黄鹄之苍黄也。”博物志云:“鸿鹄千岁者,皆胎产。”按:尔雅翼云:“鹄即是鹤音之转,后人以鹄名颇着,谓鹤之外别有所谓鹄,故埤雅既有‘鹤’,又有‘鹄’。盖古之言鹄不日浴而白,白即鹤也。鹄鸣哠哠,哠哠鹤也。以龟、龙、鸿、鹄为寿,寿亦鹤也。故汉昭时黄鹄下建章宫太液池而歌,则名黄鹤。神异经鹤国有海鹄。其余诸书文或为‘鹤’,或为‘鹄’者甚多。以此知鹤之外无别有所谓鹄也。”鸑鷟此鸟为凤凰之佐。《禽经》云:凤之小者,曰鸑鷟。五彩之文,三岁始备也。《白虎通·五行》记载:“其帝炎帝者,太阳也。其神祝融,祝融者,属续。其精为鸟,离为鸾,分三事也。”剧中透露朱雀一组为OSS,郝运应该也是其一组,属于背叛者,要将其诛之,最终将上演本族战争!所以小编认为,郝运的身份属于凤凰一组纲目!
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